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它所描述的景象正是龙从深渊中飞跃而起的一副景象，描述的是初出茅庐的新锐，处于一种刚强中正的状态，足以有建功立业、小有成就的一种景象。晋代的易学家干宝认为，这正是周文王从羑里监牢中被释放，摆脱危机重新获得自由的景象。
根据《史记》记载，周文王被商纣王释放后，继续回到了自己的封国，以德政治理并感化自己的民众，而人情日服，名望渐起。
诸侯国如虞国、芮国，发生了许多土地纠纷，争斗不止，他们想要请德高望重的周文王做裁决，前往周的领地。而他们发现，周文王治理的土地，人人恭俭礼让，长幼有序，没有人因为土地而争讼，完全是一片王道乐土。这让他们感觉到非常的惭愧：我们所争取的东西，正是周文王的子民们不屑为之的事情。他们被周文王的德行深深感动了，也选择了停止争讼相互退让，并四处宣扬周文王的盛德，认为他受天之命，将要有所作为。
对比着周文王的德行，再看商纣王以残暴、武力的统治，两者之间谁更能得到民心，似乎是不需要解释的。而根据现当代历史学家的研究，实力较小的周王朝取代强大的商王朝，同样也有许多历史的因缘巧合。商王朝的末期，戎狄之乱相当兴盛，商纣王为了征讨蛮夷，派遣了大量的军队，耗尽了自己的国力。从而让周族得以兴起。这就是历史的巧合与历数。孟子对此就曾经说过：
“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
其意思就是说，真实的商纣王可能不是像历史中记载的那么恶劣，所以君子不愿意居于下流，因为这样，人们会把所有的恶都灌输到他的头上。这段话同样值得我们深思，应该如何在生活中保护自己的名节，不让自己的德行为之蒙羞。
龙的德行从隐藏而难以为人所知，到渐渐施展，被人认同，需要一个渐渐发展的过程。然而这个过程并不是一下子突飞猛进，商周之际的历史，也需要一个过程，龙的德行，要慢慢地从大海里，腾空而起。在时机成熟的时候，命运将为我们揭示一切，就像诸葛亮在初出茅庐之后，将要迎来自己施展抱负的平台。“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。这是中国人解释历史的一种思维模式。
但是值得我们注意的是，乾卦九二爻的龙，只是能够小有所为，因为时机并不成熟，周族在面对强大的商时，仍然不能一口气将其歼灭。凡事需要一个过程，九二爻小有所为的龙与九五爻中正之大人君子仍然有很大的差距，中间还要有很长的路要走，人们常常用“毕其功于一役”来否定那些急于求成的人，证明成功与事业需要耐心与细心。这更能提醒我们，做事情需要耐得住寂寞，人生的路很长，不要急着去争一时之短长。(来源：腾讯儒学）
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2018年4月9日
