根据老人传说 ，明末乱世，兵荒马乱，岷藩王被杀，死后连脑袋到哪里去了都无从知晓，仅留下一个无头尸身。后来下葬时没办法，只好用黄金铸了一个金脑壳斗在脖子上下葬了事。

  读者可以启用你的肉脑壳，运 用你无穷的想像力充分想像一下，那么一大砣人脑壳大的黄金，该是多大多沉的一砣金子！对贪图钱财心怀不轨之人，该是多大的一个诱惑！

  所以岷王下葬时是秘密进行的，据说知晓内情的外人都被杀害殉葬了，以免走漏风声。后来年深日久，此事也就成了一桩无头案。后世虽不断有心怀叵测之人留心此事，试图找到一点蛛丝马迹，却一直了无结果。

清朝年间，武冈出了一位著名的风水大师廖精金，据说修行颇深，道法很高。廖曾踏遍古武冈各个角落，临死时留下本境内的一处关于风水宝地（能出帝王将相大富大贵之人）的偈语为

头顶天山，脚踏云山

左手拿铜锤，右手攀马鞍

远看在田里，近看在山上

我最先听说双峰山的名字，是在县一中读书的时候，说双峰山又叫双凤山，两座山峰宛如一对昂首的凤凰，说那对凤凰是从四川峨眉山飞来的，凤凰是吉祥的象征，于是双峰山也叫双凤山。

后来又听说，双峰山的寺庙叫洪觉寺，是湘西南一带著名的寺庙。再后来渎了友人李锋散文集《武冈之旅》上的《洪觉寺笔记》以及其他的一些资料，又对双凤山有了进一步的了解。但我知道，“纸上得来终觉浅”，既是名山，何不去实地一睹风采？于是在一个春末夏初的日子，坐二路公交车东出武冈城，车行了十里的样子，在公路边的一座写着 “双峰人民欢迎您”的牌楼前下车，然后徒步穿过托坪大田垅，在村口问了去双峰山的路径，就悠哉游哉，迤逦而去。

在村后走了不久，忽见两尊巨石挡在前头，似在说“此路不通”。我知道车到山前必有路，走近些了，果见巨石已然屏立在路的两旁，让出一条通道了。我又发现左侧的石壁上刻着阴文的“石门”，再看右面，也刻着“映月”。我想，这就是“双峰八景”之一的“石门映月”了，也是进洪觉寺的山门了。我拟然而立，向左向右瞻仰着“无欲则刚”的石壁，想，这石门真是天造地设，有深意寓焉，他告诉你，佛门是“无欲”之地，进佛门须去“欲”，否则“闲人免人”。

出了石门向左转，所见的景色让我惊叹。前面的两座山围成倒凹状，抱着一块开阔地；两座山的最高峰亲密得几乎相碰相触，但亲而不狎，两峰之间是凹陷下去的，凹陷下去的底脚处有两幢建筑，被绿树掩映着，依然能看见飞檐翘角，估计那就是洪觉寺了。

我突然一激灵，那两座山不就是两只凤凰吗？如果说几乎相碰相触的两座高峰是风凰的高昂的头，那么各自朝相反的方向渐渐倾斜的就是它们长长的身躯；长长的身躯倾斜到一定地步，又突然翘起，那是风尾；凤尾再柔和地往内一弯，然后缓缓延伸。

眼下的双凤山，坡坡岭岭和中间的开阔地都种着玉米，玉米苗刚抽天花，叶子深绿，天花是青黑中泛出银白。我行走在玉米苗夹道的简易公路上，只觉得是浮游在绿沉沉的水里，是的，这里的空气都是稠稠的绿色，似乎可以用手捧起来，喝到肚子里去。我设想，如果两座山没有被开垦，山上长着的是密密的树木和竹子，那可能更像雍容华贵的鸟中之王了。

有好山就有好水，在离寺不远处我看见一口水塘，水不深，却特别清，水边活跃着小青蛙，水里还游犬着姘蚪和其他水生动物占仔细看iL 水边还有爪印——山上的飞禽走兽，一定也到这里来饮来啜吧。从有关资料中知道，洪觉寺前面原有峄兴水三井”，, 有放生池，无论怎样天旱水都不会干。也许这水池就是 “一水二井” 或放生池的变形。我浮想联翱：这水，洗灌过多少草创庙字的上人、工匠的汗渍，滋润过多少诵经的上人的喉咙，润泽过多少香客信士的心田！我在池口灌一灌手，然后掬一捧人口，真的觉得格外清爽。

然后我怀着虔诚的心，缓步进入洪觉寺。寺分两进，第一进没有菩萨，第二进是锁了门的；两进都显得破旧。寺中固然无人。我不免心无聊赖。走到寺左侧的空地里，看见一位老人在培菜，一交谈，老人居然是我的同乡，年轻时患麻风病被送到这里来治疗，病愈后还住在这里，衣食由政府包了。

老人告诉我，上世纪五六十年代，周围几个县的麻风病人都送到这里来治疗，那时这种病人还不算少，只要送来的，基本上能治好。我想，把麻风病院设在这里，倒有一种禅味。从根本上来说，佛家也是救死扶伤的，旧时不知有多少迷途的人来到这里求神拜佛，得到神佛的指点后醒蝴灌顶，幡然醒悟，而后走上健康的人生之路。旧时视麻风为不治之症，为防止传染，患者是要用火烧成灰烬的；究竟时代不同了，患了那种病的人送到这里来治疗后也走向了新生。这双凤山真是风水宝地，是能使人身心得到康复的风水宝地。

天下名山僧占多。我以为，名山与佛家是相辅相成的，山因佛家而有名，佛也因名山而有名，这双风山也是一例吧。

最初在这里建寺的，是从与峨眉、五台、九华、普陀四大佛教名山齐名的云南鸡足山来的渠山和尚。康熙二年(1663年)，渠山因明桂王覆灭，云游江南来到武冈，被城东郊双凤山诱人的风景和独特的风水迷住了，于是“拂石而基，刈草而宅，乞钵而席”，草创洪觉寺，成为洪觉寺的开山之祖。据传，浙江景宁 (今浙江云和) 人吴从谦于清顺治十六年(1659) 至康熙六年(1667) 在武冈作知州时，给渠山以极大的支持，寺建成一定规模后他竟然把乌纱帽还给朝廷，在这里当了和尚，与我佛同在。

那一次我还不知道洪觉寺左侧的山腰上有渠山和尚的骨灰塔，后来听说了，而且听说那骨灰塔别出一格，于是在同年的农历九月的一天，在友人段术灵君的陪伴下，我又一次上了双凤山。

玉米棒子早已采摘，玉米秆也已干枯，弥望是枯焦的景色，秋风瑟瑟，枯叶索索，让人生出一种悲凉。我和段君穿过一梯梯玉米地，终于寻到了那座“渠山塔”。它确与我见过的少林寺的、云山的和尚骨灰塔不同，它的主体不是多层多角的，而是一个长形的宝葫芦：，宝葫芦由一层一层的塔基垫着，宝葫芦上面是八角的盖檐，盖檐上面又是两个圆形的宝葫芦。一共有五六米高，又是建在崖上的平台上，真显得高高在上。塔座下有拱形的门。资料上说原先门是关着的，须拨弄机关才能打开· 门内是墓室，骨灰缸供在神龛上。而今门扇没有了，我俯身门口往室内看，见里面还算宽敞，可惜骨灰缸也没有了。（来源：湖南武冈旅游 选自黄三畅散文《“无胫岂能人浮图”》）

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